Lâauteur a visitĂ© le mĂȘme groupe de Groenlandais Ă trente ans de distance. En 1934, ils Ă©taient tous eskimo, chasseurs de phoques, pĂȘcheurs, employĂ©s ; en 1965, ils sont devenus des Danois du Nord : fonctionnaires, assistĂ©s, quelques chasseurs encore. Tous bons luthĂ©riens, plus de famines, une assistance mĂ©dicale hors pair, plus de sĂ©lection naturelle, une population qui a triplĂ© en une gĂ©nĂ©ration. Mais, chez tous, quelque chose demeure : malgrĂ© un gibus de ramoneur scandinave on est chasseur de phoques le dimanche⊠Tel est le disparate assemblage créé par le jeu cruel de lâhistoire. Pour leur souffrance et le dĂ©sĂ©quilibre du monde, grand nombre dâhumains dĂ©chirĂ©s sont des "Eskimo-ramoneurs". Les gens dâAmmassalik, Ă©cartelĂ©s entre la voix des pĂšres et la morale des nouveaux maĂźtres, ne peuvent Ă©chapper Ă "la civilisation obligatoire".
Lâauteur a visitĂ© le mĂȘme groupe de Groenlandais Ă trente ans de distance. En 1934, ils Ă©taient tous eskimo, chasseurs de phoques, pĂȘcheurs, employĂ©s ; en 1965, ils sont devenus des Danois du Nord : fonctionnaires, assistĂ©s, quelques chasseurs encore. Tous bons luthĂ©riens, plus de famines, une assistance mĂ©dicale hors pair, plus de sĂ©lection naturelle, une population qui a triplĂ© en une gĂ©nĂ©ration. Mais, chez tous, quelque chose demeure : malgrĂ© un gibus de ramoneur scandinave on est chasseur de phoques le dimanche⊠Tel est le disparate assemblage créé par le jeu cruel de lâhistoire. Pour leur souffrance et le dĂ©sĂ©quilibre du monde, grand nombre dâhumains dĂ©chirĂ©s sont des "Eskimo-ramoneurs". Les gens dâAmmassalik, Ă©cartelĂ©s entre la voix des pĂšres et la morale des nouveaux maĂźtres, ne peuvent Ă©chapper Ă "la civilisation obligatoire".