Pourquoi le travail du care est-il particuliĂšrement fertile pour les questions morales ? Quâest-ce que la psychologie sociale peut apporter Ă la rĂ©flexion en Ă©thique ? En quoi la philosophie morale peut-elle renouveler lâĂ©coute des psychologues ? Ceux-ci peuvent-ils transformer leur façon de comprendre les prĂ©occupations du monde ordinaire ? Comment les discours savants peuvent-ils ne pas Ă©touffer la voix diffĂ©rente en Ă©thique ? Ă partir dâenquĂȘtes rĂ©alisĂ©es sur le terrain de la recherche en nanomĂ©decine, sur celui du soin gĂ©riatrique, ou de lâexpĂ©rience de femmes confrontĂ©es Ă la violence, ce livre propose une lecture de « ce qui compte » pour les personnes qui sont engagĂ©es dans une relation dâattention Ă autrui. Les conditions de lâidentification Ă lâautre, ou au contraire de lâimpossibilitĂ© de sâimaginer Ă sa place, sont un fil rouge dans une rĂ©flexion portant tour Ă tour sur lâangoisse morale, le racisme et le mĂ©pris social, le rapport entre souci de soi et souci des autres.
Pourquoi le travail du care est-il particuliĂšrement fertile pour les questions morales ? Quâest-ce que la psychologie sociale peut apporter Ă la rĂ©flexion en Ă©thique ? En quoi la philosophie morale peut-elle renouveler lâĂ©coute des psychologues ? Ceux-ci peuvent-ils transformer leur façon de comprendre les prĂ©occupations du monde ordinaire ? Comment les discours savants peuvent-ils ne pas Ă©touffer la voix diffĂ©rente en Ă©thique ? Ă partir dâenquĂȘtes rĂ©alisĂ©es sur le terrain de la recherche en nanomĂ©decine, sur celui du soin gĂ©riatrique, ou de lâexpĂ©rience de femmes confrontĂ©es Ă la violence, ce livre propose une lecture de « ce qui compte » pour les personnes qui sont engagĂ©es dans une relation dâattention Ă autrui. Les conditions de lâidentification Ă lâautre, ou au contraire de lâimpossibilitĂ© de sâimaginer Ă sa place, sont un fil rouge dans une rĂ©flexion portant tour Ă tour sur lâangoisse morale, le racisme et le mĂ©pris social, le rapport entre souci de soi et souci des autres.