Les transformations que connaĂźt la famille aujourdâhui ne sont pas de simples adaptations aux valeurs contemporaines. Elles atteignent toutes les caractĂ©ristiques structurelles du type de famille spĂ©cifiquement moderne et, par lĂ , signalent une dĂ©rive postmoderne de sociĂ©tĂ© auquel il est insĂ©parablement liĂ©. La fin de la famille moderne nâest ni un rĂ©quisitoire, ni un cri de ralliement. Il constitue un effort pour apprĂ©hender la portĂ©e civilisationnelle des changements contemporains de la famille. Il est difficile dâanticiper ce quâil adviendra de celle-ci au XXIe siĂšcle. Mais sa postĂ©ritĂ© se joue beaucoup dans la luciditĂ© Ă l'Ćuvre dans la comprĂ©hension de la vĂ©ritable mutation qui lâaffecte. Sâil constitue un exercice classique de sociologie de la famille, par sa facture et son inspiration, lâouvrage de Daniel Dagenais n'est pas un livre de spĂ©cialiste : il se nourrit d'abord au savoir des autres disciplines des sciences humaines (histoire, anthropologie, psychanalyse et dĂ©mographie) ; ensuite, il sâadresse Ă toute personne quâintĂ©resse une rĂ©flexion en profondeur sur les changements que connaĂźt la famille aujourdâhui.
Les transformations que connaĂźt la famille aujourdâhui ne sont pas de simples adaptations aux valeurs contemporaines. Elles atteignent toutes les caractĂ©ristiques structurelles du type de famille spĂ©cifiquement moderne et, par lĂ , signalent une dĂ©rive postmoderne de sociĂ©tĂ© auquel il est insĂ©parablement liĂ©. La fin de la famille moderne nâest ni un rĂ©quisitoire, ni un cri de ralliement. Il constitue un effort pour apprĂ©hender la portĂ©e civilisationnelle des changements contemporains de la famille. Il est difficile dâanticiper ce quâil adviendra de celle-ci au XXIe siĂšcle. Mais sa postĂ©ritĂ© se joue beaucoup dans la luciditĂ© Ă l'Ćuvre dans la comprĂ©hension de la vĂ©ritable mutation qui lâaffecte. Sâil constitue un exercice classique de sociologie de la famille, par sa facture et son inspiration, lâouvrage de Daniel Dagenais n'est pas un livre de spĂ©cialiste : il se nourrit d'abord au savoir des autres disciplines des sciences humaines (histoire, anthropologie, psychanalyse et dĂ©mographie) ; ensuite, il sâadresse Ă toute personne quâintĂ©resse une rĂ©flexion en profondeur sur les changements que connaĂźt la famille aujourdâhui.