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Les Voisins - Jan T. Gross

By Jan T. Gross

Release Date: 2019-03-08

Genre: History

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Le massacre collectif des Juifs de Jedwabne dans le courant de l’étĂ© 1941 rouvre le dossier de l’historiographie des relations entre Polonais et Juifs au cours de la Seconde Guerre mondiale. Il faut mettre de cĂŽtĂ© les sĂ©datifs administrĂ©s depuis plus de cinquante ans par les historiens et les journalistes. Il est tout simplement inexact que les Juifs massacrĂ©s en Pologne au cours de la guerre l’aient Ă©tĂ© uniquement par les Allemands, Ă  l’occasion assistĂ©s dans l’exĂ©cution de leur besogne macabre par des formations d’auxiliaires de police essentiellement composĂ©es de Lettons, d’Ukrainiens et autres « Kalmouks », pour ne dire mot des lĂ©gendaires « boucs Ă©missaires » que chacun fustigeait parce qu’il n’était pas facile d’assumer la responsabilitĂ© de ce qu’il avait fait — les szmalcowniks, les extorqueurs qui se firent une spĂ©cialitĂ© de faire chanter les Juifs essayant de vivre dans la clandestinitĂ©. En les dĂ©signant comme coupables, les historiens et autres ont trouvĂ© commode de clore ce chapitre et d’expliquer que toute sociĂ©tĂ© a sa « lie », qu’il ne s’agissait que d’une poignĂ©e de « marginaux » et que, de toute maniĂšre, des cours clandestines s’occupĂšrent d’eux. [
] En vĂ©ritĂ©, il nous faut repenser l’histoire polonaise de la guerre et de l’aprĂšs-guerre, mais aussi rĂ©Ă©valuer certains thĂšmes interprĂ©tatifs largement acceptĂ©s comme explications des faits, attitudes et institutions de ces annĂ©es-lĂ .

Les Voisins - Jan T. Gross

By Jan T. Gross

Release Date: 2019-03-08

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Le massacre collectif des Juifs de Jedwabne dans le courant de l’étĂ© 1941 rouvre le dossier de l’historiographie des relations entre Polonais et Juifs au cours de la Seconde Guerre mondiale. Il faut mettre de cĂŽtĂ© les sĂ©datifs administrĂ©s depuis plus de cinquante ans par les historiens et les journalistes. Il est tout simplement inexact que les Juifs massacrĂ©s en Pologne au cours de la guerre l’aient Ă©tĂ© uniquement par les Allemands, Ă  l’occasion assistĂ©s dans l’exĂ©cution de leur besogne macabre par des formations d’auxiliaires de police essentiellement composĂ©es de Lettons, d’Ukrainiens et autres « Kalmouks », pour ne dire mot des lĂ©gendaires « boucs Ă©missaires » que chacun fustigeait parce qu’il n’était pas facile d’assumer la responsabilitĂ© de ce qu’il avait fait — les szmalcowniks, les extorqueurs qui se firent une spĂ©cialitĂ© de faire chanter les Juifs essayant de vivre dans la clandestinitĂ©. En les dĂ©signant comme coupables, les historiens et autres ont trouvĂ© commode de clore ce chapitre et d’expliquer que toute sociĂ©tĂ© a sa « lie », qu’il ne s’agissait que d’une poignĂ©e de « marginaux » et que, de toute maniĂšre, des cours clandestines s’occupĂšrent d’eux. [
] En vĂ©ritĂ©, il nous faut repenser l’histoire polonaise de la guerre et de l’aprĂšs-guerre, mais aussi rĂ©Ă©valuer certains thĂšmes interprĂ©tatifs largement acceptĂ©s comme explications des faits, attitudes et institutions de ces annĂ©es-lĂ .

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