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Descartes et la connaissance de Dieu - Laurence Devillairs

By Laurence Devillairs

Release Date: 2004-06-21

Genre: Philosophy

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Comment connaĂźtre Dieu? Est-il lĂ©gitime de faire de son essence l’objet de la mĂ©thode, d’appliquer Ă  sa nature et Ă  ses attributs les modes de connaissance dĂ©finis par cette mĂ©thode, Ă  savoir l’induction, la dĂ©duction voire l’intuition? Comment dĂ©fendre la possibilitĂ© d’une intellection claire et distincte de l’essence de Dieu, telle que la reprĂ©sente son idĂ©e, et faire droit Ă  l’incomprĂ©hensibilitĂ© attachĂ©e Ă  son infinitĂ©? Le paradoxe de la mĂ©taphysique cartĂ©sienne consiste Ă  la fois Ă  revendiquer la possibilitĂ© de connaĂźtre Dieu Ă  partir de son essence, selon la « vraie dĂ©finition » qu’en donne son idĂ©e innĂ©e, et Ă  poser l’incomprĂ©hensibilitĂ© de cette essence, irrĂ©ductible Ă  ce que la raison peut en dĂ©terminer. C’est sur ce paradoxe que s’élaborent une « science parfaite » de Dieu et un traitĂ© de ses attributs, que Descartes dĂ©clare avoir tous « expressĂ©ment prouvĂ©s ».
Le Dieu de la mĂ©taphysique n’est toutefois pas seulement objet de science; il suscite aussi la plus « violent des passions » : sa connaissance et la preuve de tous ses attributs n’ont en effet d’autre utilitĂ© que de nous conduire Ă  son amour, lequel procure des « satisfactions » et « des contentements qui valent incomparablement davantage que nos petites joies passagĂšres »..

Laurence Devillairsdocteur en philosophie, enseigne au Centre SĂšvres et Ă  l'Institut catholique de Paris.

Descartes et la connaissance de Dieu - Laurence Devillairs

By Laurence Devillairs

Release Date: 2004-06-21

Genre: Philosophy

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Comment connaĂźtre Dieu? Est-il lĂ©gitime de faire de son essence l’objet de la mĂ©thode, d’appliquer Ă  sa nature et Ă  ses attributs les modes de connaissance dĂ©finis par cette mĂ©thode, Ă  savoir l’induction, la dĂ©duction voire l’intuition? Comment dĂ©fendre la possibilitĂ© d’une intellection claire et distincte de l’essence de Dieu, telle que la reprĂ©sente son idĂ©e, et faire droit Ă  l’incomprĂ©hensibilitĂ© attachĂ©e Ă  son infinitĂ©? Le paradoxe de la mĂ©taphysique cartĂ©sienne consiste Ă  la fois Ă  revendiquer la possibilitĂ© de connaĂźtre Dieu Ă  partir de son essence, selon la « vraie dĂ©finition » qu’en donne son idĂ©e innĂ©e, et Ă  poser l’incomprĂ©hensibilitĂ© de cette essence, irrĂ©ductible Ă  ce que la raison peut en dĂ©terminer. C’est sur ce paradoxe que s’élaborent une « science parfaite » de Dieu et un traitĂ© de ses attributs, que Descartes dĂ©clare avoir tous « expressĂ©ment prouvĂ©s ».
Le Dieu de la mĂ©taphysique n’est toutefois pas seulement objet de science; il suscite aussi la plus « violent des passions » : sa connaissance et la preuve de tous ses attributs n’ont en effet d’autre utilitĂ© que de nous conduire Ă  son amour, lequel procure des « satisfactions » et « des contentements qui valent incomparablement davantage que nos petites joies passagĂšres »..

Laurence Devillairsdocteur en philosophie, enseigne au Centre SĂšvres et Ă  l'Institut catholique de Paris.

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