Aux Ătats-Unis, pour 20 000 dollars, il est possible dâaugmenter de 5 cm la taille de son enfant Ă naĂźtre. Quây a-t-il de problĂ©matique Ă crĂ©er un bĂ©bĂ© sur mesure ? Quâest-ce qui dĂ©range dans la manipulation de notre nature ? Pour rĂ©pondre Ă ces questions, lâauteur part dâun constat simple : quand la science progresse plus vite que la morale, nous ressentons un certain malaise. Les concepts traditionnels de la philosophie, comme lâautonomie, la justice ou lâĂ©galitĂ©, ne suffisent pas pour traiter des questions complexes et nouvelles que posent le clonage, les cellules souches ou les athlĂštes bioniques. En dĂ©fendant une Ă©thique du don contre une Ă©thique de la « domination » et de lâ « augmentation », le philosophe ouvre des pistes de rĂ©flexion, guidĂ© par une idĂ©e forte : si les manipulations gĂ©nĂ©tiques annulent notre capacitĂ© dâagir librement, elles altĂšrent aussi nos qualitĂ©s naturelles et portent atteinte Ă notre humanitĂ©.
Aux Ătats-Unis, pour 20 000 dollars, il est possible dâaugmenter de 5 cm la taille de son enfant Ă naĂźtre. Quây a-t-il de problĂ©matique Ă crĂ©er un bĂ©bĂ© sur mesure ? Quâest-ce qui dĂ©range dans la manipulation de notre nature ? Pour rĂ©pondre Ă ces questions, lâauteur part dâun constat simple : quand la science progresse plus vite que la morale, nous ressentons un certain malaise. Les concepts traditionnels de la philosophie, comme lâautonomie, la justice ou lâĂ©galitĂ©, ne suffisent pas pour traiter des questions complexes et nouvelles que posent le clonage, les cellules souches ou les athlĂštes bioniques. En dĂ©fendant une Ă©thique du don contre une Ă©thique de la « domination » et de lâ « augmentation », le philosophe ouvre des pistes de rĂ©flexion, guidĂ© par une idĂ©e forte : si les manipulations gĂ©nĂ©tiques annulent notre capacitĂ© dâagir librement, elles altĂšrent aussi nos qualitĂ©s naturelles et portent atteinte Ă notre humanitĂ©.