Depuis leurs rééditions au SiĂšcle des LumiĂšres, les fabliaux illustrent le concept dâ« humour gaulois » et jouissent dâune rĂ©putation flatteuse auprĂšs des amateurs dâhistoires salĂ©es. Mais est-ce vraiment bien les lire que de monter en Ă©pingle leur obscĂ©nitĂ© et de leur appliquer sans discernement les catĂ©gories dĂ©veloppĂ©es par Bakhtine, qui nâa jamais cachĂ© le mĂ©pris dans lequel il tenait les « prĂ©curseurs » de Rabelais ? Lâobjet de ce livre â premiĂšre monographie Ă©crite depuis trente ans en français sur les fabliaux â est de montrer que les contes Ă rire mĂ©diĂ©vaux sont moins rĂ©alistes (car la rĂ©alitĂ© nâest jamais que ce quâon veut bien quâelle soit) que matĂ©rialistes : au-delĂ de leur saine grivoiserie, ils sont dâabord les porte-paroles dâune vision du monde indicible au Moyen Age autrement quâĂ travers le discours indirect de la littĂ©rature. Issus dâune compulsion narrative immĂ©moriale, ils constituent une machine de guerre contre lâidĂ©alisme littĂ©raire et philosophique dominant et nous amĂšnent Ă rĂ©viser le concept galvaudĂ© dâ« histoire des mentalitĂ©s ».
Depuis leurs rééditions au SiĂšcle des LumiĂšres, les fabliaux illustrent le concept dâ« humour gaulois » et jouissent dâune rĂ©putation flatteuse auprĂšs des amateurs dâhistoires salĂ©es. Mais est-ce vraiment bien les lire que de monter en Ă©pingle leur obscĂ©nitĂ© et de leur appliquer sans discernement les catĂ©gories dĂ©veloppĂ©es par Bakhtine, qui nâa jamais cachĂ© le mĂ©pris dans lequel il tenait les « prĂ©curseurs » de Rabelais ? Lâobjet de ce livre â premiĂšre monographie Ă©crite depuis trente ans en français sur les fabliaux â est de montrer que les contes Ă rire mĂ©diĂ©vaux sont moins rĂ©alistes (car la rĂ©alitĂ© nâest jamais que ce quâon veut bien quâelle soit) que matĂ©rialistes : au-delĂ de leur saine grivoiserie, ils sont dâabord les porte-paroles dâune vision du monde indicible au Moyen Age autrement quâĂ travers le discours indirect de la littĂ©rature. Issus dâune compulsion narrative immĂ©moriale, ils constituent une machine de guerre contre lâidĂ©alisme littĂ©raire et philosophique dominant et nous amĂšnent Ă rĂ©viser le concept galvaudĂ© dâ« histoire des mentalitĂ©s ».