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Critique de la raison pratique - KANT

By KANT

Release Date: 2025-03-26

Genre: Philosophy

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« La loi morale est sainte (inviolable). L’homme est sans doute trĂšs Ă©loignĂ© de la saintetĂ©, mais il faut que l’humanitĂ© dans sa personne soit sainte pour lui. Dans la crĂ©ation tout entiĂšre, tout ce que l’on veut, et ce sur quoi on a quelque pouvoir, peut aussi ĂȘtre employĂ© simplement comme moyen ; l’homme seul, et avec lui toute crĂ©ature raisonnable, est fin en soi-mĂȘme. Il est, en effet, grĂące Ă  l’autonomie de sa libertĂ©, le sujet de la loi morale, laquelle est sainte. C’est prĂ©cisĂ©ment en raison de cette libertĂ© que toute volontĂ©, mĂȘme la volontĂ© propre Ă  chaque personne et dirigĂ©e sur elle-mĂȘme, est bornĂ©e par la condition de l’accord avec l’autonomie de l’ĂȘtre raisonnable, Ă  savoir de ne le soumettre Ă  aucune intention qui ne serait pas possible suivant une loi pouvant trouver sa source dans le sujet mĂȘme qui pĂątit, et donc de ne l’utiliser jamais simplement comme moyen, mais en mĂȘme temps en lui-mĂȘme comme une fin. Cette condition, Ă  bon droit, s’impose, pour nous, mĂȘme Ă  la volontĂ© divine relativement aux ĂȘtres raisonnables dans le monde, en tant qu’il s’agit de ses crĂ©atures, parce qu’elle repose sur la personnalitĂ© de ceux-ci, par laquelle seule ils sont des fins en soi. Â» Kant

Critique de la raison pratique - KANT

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Release Date: 2025-03-26

Genre: Philosophy

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« La loi morale est sainte (inviolable). L’homme est sans doute trĂšs Ă©loignĂ© de la saintetĂ©, mais il faut que l’humanitĂ© dans sa personne soit sainte pour lui. Dans la crĂ©ation tout entiĂšre, tout ce que l’on veut, et ce sur quoi on a quelque pouvoir, peut aussi ĂȘtre employĂ© simplement comme moyen ; l’homme seul, et avec lui toute crĂ©ature raisonnable, est fin en soi-mĂȘme. Il est, en effet, grĂące Ă  l’autonomie de sa libertĂ©, le sujet de la loi morale, laquelle est sainte. C’est prĂ©cisĂ©ment en raison de cette libertĂ© que toute volontĂ©, mĂȘme la volontĂ© propre Ă  chaque personne et dirigĂ©e sur elle-mĂȘme, est bornĂ©e par la condition de l’accord avec l’autonomie de l’ĂȘtre raisonnable, Ă  savoir de ne le soumettre Ă  aucune intention qui ne serait pas possible suivant une loi pouvant trouver sa source dans le sujet mĂȘme qui pĂątit, et donc de ne l’utiliser jamais simplement comme moyen, mais en mĂȘme temps en lui-mĂȘme comme une fin. Cette condition, Ă  bon droit, s’impose, pour nous, mĂȘme Ă  la volontĂ© divine relativement aux ĂȘtres raisonnables dans le monde, en tant qu’il s’agit de ses crĂ©atures, parce qu’elle repose sur la personnalitĂ© de ceux-ci, par laquelle seule ils sont des fins en soi. Â» Kant

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