Dans les premiers siĂšcles de sa modernisation, lâOccident a dĂ©crit et pensĂ© la rĂ©alitĂ© sociale en termes politiques : le dĂ©sordre et lâordre, le roi et la nation, le peuple et la rĂ©volution. Puis, avec la RĂ©volution industrielle, le capitalisme sâest Ă©mancipĂ© du pouvoir politique. Nous avons alors pensĂ© et agi au nom dâun nouveau paradigme, Ă©conomique et social celui-ci, et parlĂ© classes, richesses, inĂ©galitĂ©s et redistribution.Aujourdâhui, Ă lâheure de lâĂ©conomie globale et de lâindividualisme triomphant, la mondialisation a fait voler en Ă©clats ces anciens modĂšles de sociĂ©tĂ©s. Chacun de nous, pris dans la production et la culture de masse, sâefforce de leur Ă©chapper et de se construire comme le sujet de sa propre vie. Le nouveau paradigme dans lequel nous rendons compte de ces prĂ©occupations nouvelles est culturel. En tĂ©moignent les grandes interrogations de notre Ă©poque : quelle place faut-il faire aux minoritĂ©s ? La sexualitĂ© doit-elle ĂȘtre placĂ©e au centre de tout ? Assistons-nous au retour des religions ?Les anciens paradigmes Ă©taient tournĂ©s vers la conquĂȘte du monde, avec le nouveau, câest de nous quâil sâagit. Et tandis que nous prenons acte de la dĂ©composition dâun monde qui Ă©tait dirigĂ© par les hommes, nous entrons dans une sociĂ©tĂ© de femmes.Comme toujours chez Alain Touraine, le souci de donner forme thĂ©orique Ă nos pratiques sociales est fĂ©condĂ© par la vie telle quâelle est vĂ©cue, et tout ce qui est pensĂ© ici renvoie Ă lâexpĂ©rience la plus quotidienne de lâunivers globalisĂ© dans lequel nous Ă©voluons dĂ©sormais.Un grand livre de rĂ©fĂ©rence.
Dans les premiers siĂšcles de sa modernisation, lâOccident a dĂ©crit et pensĂ© la rĂ©alitĂ© sociale en termes politiques : le dĂ©sordre et lâordre, le roi et la nation, le peuple et la rĂ©volution. Puis, avec la RĂ©volution industrielle, le capitalisme sâest Ă©mancipĂ© du pouvoir politique. Nous avons alors pensĂ© et agi au nom dâun nouveau paradigme, Ă©conomique et social celui-ci, et parlĂ© classes, richesses, inĂ©galitĂ©s et redistribution.Aujourdâhui, Ă lâheure de lâĂ©conomie globale et de lâindividualisme triomphant, la mondialisation a fait voler en Ă©clats ces anciens modĂšles de sociĂ©tĂ©s. Chacun de nous, pris dans la production et la culture de masse, sâefforce de leur Ă©chapper et de se construire comme le sujet de sa propre vie. Le nouveau paradigme dans lequel nous rendons compte de ces prĂ©occupations nouvelles est culturel. En tĂ©moignent les grandes interrogations de notre Ă©poque : quelle place faut-il faire aux minoritĂ©s ? La sexualitĂ© doit-elle ĂȘtre placĂ©e au centre de tout ? Assistons-nous au retour des religions ?Les anciens paradigmes Ă©taient tournĂ©s vers la conquĂȘte du monde, avec le nouveau, câest de nous quâil sâagit. Et tandis que nous prenons acte de la dĂ©composition dâun monde qui Ă©tait dirigĂ© par les hommes, nous entrons dans une sociĂ©tĂ© de femmes.Comme toujours chez Alain Touraine, le souci de donner forme thĂ©orique Ă nos pratiques sociales est fĂ©condĂ© par la vie telle quâelle est vĂ©cue, et tout ce qui est pensĂ© ici renvoie Ă lâexpĂ©rience la plus quotidienne de lâunivers globalisĂ© dans lequel nous Ă©voluons dĂ©sormais.Un grand livre de rĂ©fĂ©rence.