Il n'a jamais existĂ© au monde qu'un seul problĂšme philosophique (dont les autres problĂšmes sont la menue monnaie) : comment l'esprit peut-il avoir prise sur un monde complexe, difficile, Ă©tranger ? Les rationalistes nous trompent, qui ne nous montrent de cet esprit, dans l'histoire, que les conquĂȘtes et les triomphes. Mais Alain, rationaliste Ă sa façon, exige de revenir Ă tout instant aux sources de la pensĂ©e, et comme de recommencer l'histoire. Il donne ainsi Ă l'esprit un nouvel essor ; il lui permet de pousser plus loin l'audace des problĂšmes et le raffinement des solutions. Ce serait peu : il veut encore saisir les Ă©lĂ©ments simples, qui permettent de considĂ©rer tous les hommes comme Ă©gaux en dignitĂ© spirituelle. Jamais ce double mouvement de la pensĂ©e d'Alain n'a Ă©tĂ© plus Ă©vident, plus sensible aussi que dans les Entretiens, oĂč la mer - elle aussi, toujours recommencĂ©e - le provoque, le soutient, l'accompagne.
Il n'a jamais existĂ© au monde qu'un seul problĂšme philosophique (dont les autres problĂšmes sont la menue monnaie) : comment l'esprit peut-il avoir prise sur un monde complexe, difficile, Ă©tranger ? Les rationalistes nous trompent, qui ne nous montrent de cet esprit, dans l'histoire, que les conquĂȘtes et les triomphes. Mais Alain, rationaliste Ă sa façon, exige de revenir Ă tout instant aux sources de la pensĂ©e, et comme de recommencer l'histoire. Il donne ainsi Ă l'esprit un nouvel essor ; il lui permet de pousser plus loin l'audace des problĂšmes et le raffinement des solutions. Ce serait peu : il veut encore saisir les Ă©lĂ©ments simples, qui permettent de considĂ©rer tous les hommes comme Ă©gaux en dignitĂ© spirituelle. Jamais ce double mouvement de la pensĂ©e d'Alain n'a Ă©tĂ© plus Ă©vident, plus sensible aussi que dans les Entretiens, oĂč la mer - elle aussi, toujours recommencĂ©e - le provoque, le soutient, l'accompagne.