Il existe assez de racismes vĂ©ritables pour que lâon nâen invente pas dâimaginaires.Depuis trente-cinq ans, le terme dâ« islamophobie » anĂ©antit toute parole critique envers lâislam. Il a pour double finalitĂ© de bĂąillonner les Occidentaux et de disqualifier les musulmans rĂ©formateurs.Une grande religion comme lâislam nâest pas rĂ©ductible Ă un peuple puisquâelle a une vocation universelle. Lui Ă©pargner lâĂ©preuve de lâexamen, entrepris depuis des siĂšcles avec le christianisme et le judaĂŻsme, câest lâenfermer dans ses difficultĂ©s actuelles. Et condamner Ă jamais ses fidĂšles au rĂŽle de victimes, exonĂ©rĂ©es de toute responsabilitĂ© dans les violences quâelles commettent.DĂ©monter cette imposture, réévaluer ce quâon appelle le « retour du religieux » et qui est plutĂŽt le retour du fanatisme, cĂ©lĂ©brer lâextraordinaire libertĂ© que la France donne Ă ses citoyens, le droit de croire ou de ne pas croire en Dieu : tels sont les objectifs de cet essai.
Il existe assez de racismes vĂ©ritables pour que lâon nâen invente pas dâimaginaires.Depuis trente-cinq ans, le terme dâ« islamophobie » anĂ©antit toute parole critique envers lâislam. Il a pour double finalitĂ© de bĂąillonner les Occidentaux et de disqualifier les musulmans rĂ©formateurs.Une grande religion comme lâislam nâest pas rĂ©ductible Ă un peuple puisquâelle a une vocation universelle. Lui Ă©pargner lâĂ©preuve de lâexamen, entrepris depuis des siĂšcles avec le christianisme et le judaĂŻsme, câest lâenfermer dans ses difficultĂ©s actuelles. Et condamner Ă jamais ses fidĂšles au rĂŽle de victimes, exonĂ©rĂ©es de toute responsabilitĂ© dans les violences quâelles commettent.DĂ©monter cette imposture, réévaluer ce quâon appelle le « retour du religieux » et qui est plutĂŽt le retour du fanatisme, cĂ©lĂ©brer lâextraordinaire libertĂ© que la France donne Ă ses citoyens, le droit de croire ou de ne pas croire en Dieu : tels sont les objectifs de cet essai.